مسئلہ رفع یدین مستند دلائل کی رشنی میں حصہ دوم

مسئلہ رفع یدین مستند دلائل کی رشنی میں حصہ دوم

نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نماز کس طرح سے ادا فر ماتے تھے اس بارے میں جو اختلاف سب سے زیادہ شدت کے ساتھ پایا جاتا ہے وہ یہ ہے کہ:نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم رفع یدین کرتے تھے یا نہیں ؟ اور آج رفع یدین کرنا درست ہے یا نہیں ؟ ۔ اگر ہم پوری امانت و دیانت کے ساتھ بغیر کسی غیر جانبداری کے نیک نیتی کے ساتھ صحابہ کرام رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین سے نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کے طریقہ نماز سے متعلق روایتوں پر غور وفکر کرلیں تو یہ اختلاف ختم ہو سکتا ہے ۔ اس لیے ہم ذیل میں بغیر کسی جانبداری کے اس سے متعلق حقائق پیش کرتے ہیں ۔ آپ پڑھیں اور خود فیصلہ کریں ۔

رفع یدین : نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نماز میں رفع یدین کرتے تھے یا نہیں۔اس بارے میں دونوں طرح کی روایتیں مو جود ہیں ۔اور دونوں طرف اکابر صحابہ کرام ہیں ۔ اب رہی بات کہ جب دونوں طرح کی روایتیں ہیں تو امت کس پر عمل کرے ؟ اور کس کو چھوڑے۔ ایسے مقامات پر آکر امت کا اجماع ہے کہ یہ دیکھا جائے گا کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کا آخری عمل کس پر ہے کیونکہ بسا اوقات نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے ایک کام کیا پھر وہ کام حکم الہی کے تحت چھوڑ دیا جیسے پہلے نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے مسجد اقصی کی طرف منھ کر کے نماز ادا فر مایا پھر حکم الہی کے تحت اس پر عمل چھوڑ کر خانہ کعبہ کی طرف رخ کر کے نماز ادا فر مایا یہاں تک نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کادنیا سے تشریف لے جانے کے وقت بھی اسی پر عمل رہا۔تو جو نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کا آخری عمل رہا اسی پر ہمیں بھی عمل کرنا ضروری ہے۔اسی طرح نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے کسی ایک کام کو کیا لیکن بعد میں اس سے منع فر مادیا تو اب امت پر ضروری ہے کہ وہ اس کام کو نہ کرے۔جیسے پہلے صحابہ کرام نماز میں باتیں کرلیتے تھے اور نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم منع نہ فرماتے لیکن جب آیت کریمہ ۔ قوموا للہ قانتین۔نازل ہوئی تو نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے منع فر مادیا۔تو اب ضروری ہے کہ نماز میں کوئی بات نہ کرے ۔

اب یہ کیسے معلوم ہو کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کا آخری عمل کسی چیز کے بارے میں کیا تھا؟یا حضور نے اس چیز سے منع فرمایا ہے۔تو اس پر بھی سب کا اتفاق ہے کہ اس کے بہت سارے طریقے ہیں ان میں سے ایک یہ ہے کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کے وصال کے بعد اکابر صحابہ کا عمل کس پر تھا یہ دیکھنے سے معلوم ہو جائے گا کہ حضور کا آخری عمل کیا تھا کیو نکہ صحابہ کرام کی عادت تھی کہ وہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کے آخری عمل کے اعتبار سے ہی فتوی دیا کرتے تھے اور خود بھی اسی پر عمل کرتے تھے۔اسی طرح کوئی صحیح روایت مل جائے کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے فلاں کام کرنے سے منع فر مایا ہے تو اس روایت سے معلوم ہو جائے گا کہ اب اس پر عمل کرنا درست نہیں ۔

ان تمام باتوں کو اپنے ذہن میں رکھتے ہوئے جب ہم رفع یدین کے مسئلے پر غور کرتے ہیں تو ہمیں یہ معلوم ہوتا ہے کہ بے شک نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے رفع یدین کیا لیکن نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کا آخری عمل رفع یدین نہ کرنا تھا کیو نکہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کے وصال کے بعد کا یہ واقعہ ہے کہ : حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ جو نماز میں پہلی صف میں نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کے بالکل قریب کھڑے ہوتے تھے اور نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کے اتنے قریبی تھے کہ باہر سے آنے والے لوگ آپ کو خاندان نبوت سے سمجھتے تھے انہوں نے ایک دفعہ لوگوں سے کہا کہ:کیا میں تم لوگوں کو نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کے نماز پڑ ھنے کی طرح نماز پڑھ کر نہ دکھا دوں ؟ یعنی نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کیسے نماز پڑھا کرتے تھے وہ نہ دکھا دوں ؟ لوگوں کے ہاں میں جواب دینے پر آپ نے نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کے نماز پڑھنے کی طرح نماز پڑھ کر دکھلایا اور اس نماز کے اندر آپ نے صرف ایک بار نماز کے شروع میں ہاتھ اٹھایا پھر دوبارہ رکوع میں جاتے وقت یا رکوع سے اٹھنے کے بعد ہاتھ نہ اٹھا یا۔اور اس حدیث کے صحیح ہونے پر تمام محدثین کا اتفاق ہے۔(ترمذی،باب ماجاء ان النبی ﷺ لم یرفع یدیہ الا مرۃ ،حدیث:۲۵۷؍ص:۷۸،چشتی)

اب آپ غور کریں کہ! یہ نماز حضرت عبد اللہ بن مسعود نے حضور کے وصال کے بعد خاص اسی چیز کو دکھانے کے لئے پڑھی کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کیسے نماز پڑھتے تھے ؟اور اس میں رفع یدین نہ کیا تو ہمیں یقینی طور سے معلوم ہوگیا کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کا آخری عمل یہی تھا اگر چہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے اپنی زندگی میں رفع یدین بھی فر مایا ہو۔کیو نکہ صحابہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کے آخری عمل کے اعتبار ہی سے فتوی دیتے تھے اور عمل کرتے تھے ۔(صحیح مسلم،حدیث: ۱۱۱۳)

اس کے علاوہ ہم دیکھتے ہیں کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کے وصال کے بعد سیدنا عمر فاروق سیدنا مولی علی رضی اللہ عنہمااور ان کے علاوہ کثیر صحابہ کرام بھی رفع یدین نہیں کرتے تھے ۔چنانچہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے بارے میں جلیل القدر تابعی حضرت اسود کہتے ہیں کہ :میں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ نماز ادا کی تو آپ نے صرف نماز کے شروع میں ہاتھ اٹھایا اور پھر دوبارہ نہ اٹھا یا۔(مصنف ابن ابی شیبہ، حدیث:۲۴۶۹)

اور حضرت علی رضی اللہ عنہ کے بارے میں عاصم بن کلیب سے روایت ہے کہ :حضرت علی رضی اللہ عنہ اور آپ کے تمام اصحاب صرف نماز کے شروع میں ہاتھ اٹھا تے تھے پھر دوبارہ نہیں۔امام تر مذی لکھتے ہیں کہ یہی مسلک ہے بہت سارے صحابہ کرام کا۔(ترمذی،باب ماجاء ان النبی ﷺ لم یرفع یدیہ الا مرۃ ،حدیث:۲۵۷؍ص:۷۸)

ان سب کے علاوہ کتب احادیث میں یہ صحیح روایت بھی موجود ہے کہ :نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے رفع یدین کرنے سے منع کیا ۔چنانچہ امام مسلم اپنی صحیح مسلم میں حضرت جابر بن سمرہ سے روایت کرتے ہیں کہ:نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم باہر تشریف لائے تو ارشاد فر مایا کہ:کیا بات ہے کہ میں تم لوگو ں کو سر کش گھوڑوں کی دموں کی طرح اپنے ہاتھوں کو اٹھاتے ہوئے دیکھتا ہوں۔ اسکنوا فی الصلوۃ۔نماز میں سکون واطمینان سے رہا کرو۔(مسلم،حدیث:۴۳۰)

اس روایت سے یہ سمجھنا کہ صحابہ کرام نماز سے فارغ ہونے کے بعد جو ہاتھ اٹھاتے تھے اس سے نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے منع فر مایا نہ کہ رفع یدین کرنے سے کسی طرح بھی درست نہیں ہو سکتا کیونکہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے رفع یدین کرتے ہوئے دیکھا تو کہا ’نماز میں سکون سے رہا کرو‘ نماز میں‘کے لفظ پر غور کریں تو حقیقت خود ظاہر ہو جاتی ہے کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے یہاں یقینا نماز میں رفع یدین کرنے سے منع فر مایا۔ لہذا کوئی ایسی تاویل جو حدیث کے ظاہر لفظ کے بالکل خلاف ہو نہیں سنی جا سکتی ۔نہیں تو پھر زمین بول کر آسمان مراد لینا بھی درست ہو جائے گا جو کسی بھی عقلمند کے نزدیک درست نہیں ۔

بہر حال جب صحیح روایات سے یہ بات ثابت ہوگئی کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کا آخری عمل رفع یدین نہ کرنا تھا اور یہ بھی کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے رفع یدین کرنے سے خود بھی منع فر مادیا تو اب بھی کوئی نہ مانے تو ہم انہیں کیا کہہ سکتے ہیں ۔فیصلہ آپ خود کر لیں۔

ایک مزے کی بات یہ بھی ہے کہ : جس صحابی رسول نے بتایا کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے رفع یدین کیا وہ خود رفع یدین نہیں کرتے تھے ۔چنانچہ بخاری ومسلم وغیرہ میں حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے رفع یدین کیا مگر خود حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما رفع یدین نہیں کرتے تھے چنانچہ حضرت مجا ہد کہتے ہیں کہ:میں نے حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کو نماز کے شروع کے علاوہ کبھی ہاتھ اٹھاتے نہیں دیکھا۔(مصنف ابن ابی شیبہ،حدیث:۲۴۶۷،چشتی)

اب آپ خود سوچ سکتے ہیں جس صحابی رسول نے بتایا کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے رفع یدین کیا وہ خود رفع یدین کیوں نہیں کرتے تھے۔کیا اس لئے کہ وہ جان بوجھ کر نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کی مخالفت کرتے تھے(معاذاللہ)ہم کسی صحابی کے بارے میں ایسا سوچ بھی نہیں سکتے تو لازما یہی بات ہوگی کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کا یہی آخری عمل تھا، یا کبھی رفع یدین نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے کیا لیکن زیادہ تر نہیں کیا جس کی وجہ سے انہوں نے اس پر عمل کیا جس پر نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم کو زیادہ عمل کرتے ہوئے دیکھا۔

ان سب حقائق کے با وجود سارے مسلک کے علماء کا یہ ماننا ہے کہ نماز میں رفع یدین کرنا ضروری نہیں ،یعنی اگر کسی نے نہ کیا تو اس کی نماز میں کوئی کمی نہ ہوگی بلکہ نماز ہو جائے گی۔یعنی یہ کوئی ایسی بات نہیں جس سے نماز ہی نہ ہو۔

اب آپ خود فیصلہ کریں کہ:پھر اس مسئلے کو لے کر جو کہ ایک غیر ضروری مسئلہ ہے ایک ایسے امام رحمۃ اللہ علیہ کو جنہیں امت کے اکابر اولیاء وعلماء علیہم الرّحمہ نے اپنا پیشوا تسلیم کیا اور جن کے ماننے والے دنیا میں سب سے زیادہ ہیں۔گالی دینا ،برا بھلا کہنا ۔ اور جگہ جگہ لوگوں میں فتنہ بر پا کرنا ،امت میں اختلاف اور انتشار پھیلانا ۔یہ کون سا دین ہے اور کون سا اسلام ہے ؟

کیا یہ لوگ امت کے بد خواہ نہیں ؟ کیا ان لوگوں کو اسلام سے کوئی تعلق ہے ؟ کیا واقعی یہ لوگ اہل حدیث ہیں ؟ کیا ان لوگوں کو نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم سے کوئی تعلق ہے ؟

ہر ایک سوال کا جواب ہزاروںبار نفی میں ہوگا۔اور ان لوگوں کو بھلا اسلام سے کیا تعلق ہو سکتا جبکہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے جس گروہ کے بارے میں فر مایا کہ:تم ان کی نمازو تلاوت کے سامنے اپنی نماز وتلاوت کو کمتر سمجھوگے وہ قرآن ایسے پڑ ھیں گے جیسے گٹ گٹ دودھ پی رہے ہو ۔ یعنی کسی بات پر فٹافٹ قرآن کی آیتیں پیش کریں گے ۔مگران کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہوگا۔وہ دین سے ایسے نکل جائیں گے جیسے تیر شکار سے نکل جاتا ہے ۔ اور مختلف مواقع پر ان کی نشانیاں بیان فر مائی وہ تمام نشانیاں اس جماعت کے اندر موجود ہیں ۔ کہ وہ ساری نشا نیا ں اس جماعت کے لوگوں میں موجود ہے یا نہیں ؟ اگر ہیں اور ضرور ہیں ۔تو پھرہمیں ان کی باتوں پر کوئی دھیان نہیں دینا چا ہیے۔

آخری بات : امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ بھی رفع یدین کے قائل ہیں ۔ تو یاد رکھئے کہ ان کے پاس بھی دلائل یقینا ہیں مگر امام اعظم رحمۃ اللہ علیہ کے جیسی نہیں ۔ پھر بھی ان اہل حدیثوں کا ان سے کوئی مطلب نہیں کیو نکہ اہل حدیث کا عقیدہ امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ کے عقائد کے بالکل خلاف ہیں ۔نیز امام شافعی مجتہد ہونے کی وجہ سے مختلف احادیث کے پیش نظر فیصلہ کرنے کا حق رکھتے ہیں اور بالفرض اگر ان سے خطا یا لغزش بھی ہو جائے تو انہیں گناہ نہیں بلکہ اجتہاد کا ثواب ملے گا جیسا کہ نبی کریم صلی علیہ و علیٰ آلہ و صحبہ وسلّم نے فر مایا ہے کہ :جب مجتہد اجتہاد کرے تو اگر صحیح فیصلہ کیا تو انہیں دو ثواب دیا جائے گا اور غلطی ہوئی تو ایک ثواب دیا جائے گا ۔اسی لئے ہم ان کا احترام دل وجان سے کرتے ہیں اورانہیں حق مانتے ہیں ۔مگر اہل حدیث(غیر مقلدین ) جو حقیقت میں نو عمر ،کمزور عقل اور جاہل لوگوں کی ایک ٹولی ہے جن کا شعار صحابہ رضی اللہ عنہم ، اولیاء ،بزرگان امت علیہم الرّحمہ کی گستاخی کرنا ہے ۔ ہم ان کی مذمت بسیار کرتے ہیں ۔ اور احادیث طیبہ کی روشنی میں انہیں اسلام سے خارج اورمسلمانوں کا قاتل،سمجھتے ہیں ۔ (مزید حصّہ سوم میں ان شاء اللہ) ۔ (طالبِ دعا و دعا گو ڈاکٹر فیض احمد چشتی)