غیرمقلدین نام نہاد اہلحدیث وہابیوں کے حیاء سوز و شرمناک فقہی مسائل

غیرمقلدین نام نہاد اہلحدیث وہابیوں کے حیاء سوز و شرمناک فقہی مسائل

محترم قارئینِ کرام : غیرمقلدین نام نہاد اہلحدیث وہابی عوام النّاس کو دھوکہ دینے کےلیے صرف قرآن و حدیث کا دعویٰ کرتے ہیں جبکہ ان کے اکثر مسائل قرآن و حدیث کے خلاف اور خواہشات نفس کے تابع ہیں جس کے چند نمونے ہم پہلے پیش کر چکے ہیں ۔ اکثر ان کے جہلاء فقہ حنفی جوکہ قرآن و حدیث سے ماخوذ ہے اس پہ طھونڈے جاہلانہ اعتراض کرتے ان جیسے جہلاء کو آئینہ دیکھانے کےلیے یہ مضمون  ، غیرمقلدین نام نہاد اہلحدیث وہابیوں کے حیاء سوز و شرمناک فقہی مسائل ، انہیں کے بڑوں کی کتابوں کی روشنی میں ترتیب دیا پڑھیں اور فیصلہ خود کریں جزاكم اللهُ خیرا : ⏬

غیرمقلد وہابی مولوی نواب وحید الزمان لکھتا ہے : عیسائی کہتے ہیں کہ اللہ عیسی کی شکل میں ظاہر ہوا ، غیرمقلد کہتے ہیں جس شکل میں چاہے ظاہر ہو سکتا ہے ۔ اللہ آدم کی شکل کا ہے اس کی آنکھ ہاتھ ہھتیلی مٹھی انگلیاں پہنچا بازو سینہ پسلی پاؤں پنڈلی سب کچھ ہے ۔ (ہدیۃ المہدی جلد ۱ صفحہ ۹)

حافظ عبداللہ روپڑی مسئلہ وحدۃالوجود کو حق مانتے ہیں ۔ (فتاوی اہل حدیث جلد ۱ صفحہ ۱۵۰)

نواب صدیق حسن خان مسئلہ وحدۃالوجود کو حق مانتے ہیں ۔ (ماثر صدیقی)

رام چندر کرشن جی لچھمن ، زراتشت مہاتما بدھ یہ سب انبیاء صالحین میں سے ہے ہم پر واجب ہے کہ سب رسولوں پر بلا تفریق ایمان رکھیں ۔ (ہدیۃ المہدی جلد ۱ صفحہ ۲۴)

اہل حدیث شیعان علی رضی اللہ عنہ ہیں : ⏬

خلفائے راشدین رضی اللہ عنہم کو گالیاں دینے سے آدمی کافر نہیں ہوتا ۔ (نزل الابرار جلد ۲ صفحہ ۳۱۸)

خطبہ جمعہ میں خلفائے راشدین کےذکر کا التزام بدعت ہے ۔ (ہدیۃ المہدی جلد ۱ صفحہ ۱۱۰)

(صحابہ کرام میں سے) ولید (بن مغیرہ) معاویہ (بن سفیان) عمرو (بن عاص) مغیرہ (بن شعبہ) سمرہ (بن جندب) (رضی اللہ عنہم) فاسق ہیں ۔ (نزل الابرار جلد ۳ صفحہ ۹۴)

اصول میں یہ بات طے ہوگئی ہے کہ صحابہ کاقول حجت نہیں ۔ (عرف الجادی صفحہ ۱۰۱)

صحابہ رضی اللہ عنہم کا اجتہاد امت میں سے کسی فرد پر بھی حجت نہیں ۔ (عرف الجادی صفحہ ۲۰۷)

اجماع اور قیاس کی کوئی حیثیت نہیں ۔ (عرف الجادی صفحہ ۳)

کافر کا ذبیحہ حلال ہے اس کا کھانا جائز ہے ۔ (عرف الجادی صفحہ ۱۰)

اگر جانور کو ذبح کرتے وقت بسم اللہ نہ پڑھی ہوتو بھی حلال ہے کھاتے وقت پڑھ لے ۔ (عرف الجادی صفحہ ۱۱،چشتی)

بیک وقت چار عورتوں سے زائد نکاح جائز ہے ۔ (عرف الجادی صفحہ ۱۱۱)

اونچی قبروں کو زمین کے برابر کردینا واجب ہے چاہے نبی کی قبر ہویا ولی کی ۔ (عرف الجادی صفحہ ۶۰)

انبیاء (علیہم السّلام) اور اولیاء علیہم الرّحمہ) کی قبروں پر نہیں جانا چاہیے تاکہ امر جاہلیت رواج نہ پائے ۔ (عرف الجادی صفحہ ۸۵)

مال تجارت اور سونے چاندی کےزیورات میں زکوۃ واجب نہیں ہے ۔ (بدورالاہلہ صفحہ ۱۰۲)

مرزائی مسلمان ہیں ۔ (مظالم روپڑی صفحہ ۳۷،چشتی)

مرزائی عورت سے نکاح جائز ہے ۔ (اہل حدیث ۲ نومبر ۱۹۳۴ء)

مرزائی مسلمانوں کےساتھ قربانی میں حصہ دار بن جائے توسب کی قربانی  صحیح ہے ۔ (فتاوی علمائے حدیث)

رسول اقدس صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مزار مبارک کی زیارت کےلیے مدینہ منورہ کا سفر کرنا جائز نہیں ۔ (عرف الجادی صفحہ ۲۵۷)

مؤذن کےلیے مرد ہونا شرط نہیں ۔ (بدورالاہلہ صفحہ ۳۸)

عامی کےلیے مجتہد یا مفتی کی تقلید ضروری ہے ۔ (نزل الابرار جلد ۱ صفحہ ۷)

ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻣﻨﯽ ﮨﺮ ﭼﻨﺪ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ‏( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ ۔ صفحہ ۱۰ )

ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻣﻨﯽ ﺧﻮﺍﮦ ﮔﺎﮌﮬﯽ ﮨﻮ ﯾﺎ ﭘﺘﻠﯽ ، ﺧﺸﮏ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺗﺮ ﮨﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ جلد ۱ صفحہ ۴۹)

ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻣﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻣﻨﯽ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻗﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻓﻘﮧ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧ جلد ۱ صفحہ ۴۶)

ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﮐﯽ ﺭﻃﻮﺑﺖ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ۔ ‏(ﮐﻨﺰﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ صفحہ ۱۶)

ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺭﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ۔ ‏( ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ صفحہ ۲۲،چشتی)

ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻋﻮﺭﺕ ﺗﻨﮩﺎ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﻨﮕﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ۔ ﻋﻮﺭﺕ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺐ ﻧﻨﮕﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ۔ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﮐﭩﮭﮯ ﻣﺎﺩﺭ ﺯﺍﺩ ﻧﻨﮕﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ۔ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﭖ ، ﺑﯿﭩﮯ ، ﺑﮭﺎﺋﯽ ، ﭼﭽﺎ ، ﻣﺎﻣﻮﮞ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺎﺩﺭ ﺯﺍﺩ ﻧﻨﮕﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﮯ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ۔ ‏(ﺑﺪﻭﺭﺍﻻﮨﻠﮧ  صفحہ ۳۹)

ﯾﮧ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ۔ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﮐﭙﮍﮮ ﭘﺎﺱ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﻨﮕﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ جلد ۱ صفحہ ۶۵)

ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺟﮭﺎﻧﮑﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﮑﺮﻭﮦ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ‏(ﺑﺪﻭﺭﺍﻻﮨﻠﮧ صفحہ ۱۷۵،چشتی)

ﺁﮔﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺭﺍﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﺑﺮ ‏(ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ) ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﮧ ۔ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺍﻟﻠﮧ ) ۔ ‏( ﺑﺪﻭﺭﺍﻻﮨﻠﮧ صفحہ ۱۷۵)

ﺍﻭﺭ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻋﺎﻟﻢ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺑﯿﻮﯾﻮ ﮞ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﻧﮉﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻏﯿﺮ ﻓﻄﺮﯼ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ‏(ﮨﺪﯾﮧ ﺍﻟﻤﮩﺪﯼ جلد ۱ صفحہ ۱۱۸)

ﺁﮔﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺩﺑﺮ ‏(ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ) ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻏﺴﻞ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ۔ ‏(ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ جلد ۱ صفحہ ۲۴،چشتی)

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﺠﯿﺐ ﻭﻏﺮﯾﺐ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯﻟﯿﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ : ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﺎ ﺁﻟﮧ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﺍﭘﻨﯽ ﮨﯽ ﺩﺑﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻏﺴﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ‏(ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ جلد ۱ صفحہ ۲۴)

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻣﺘﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﺑﺎﺣﺖ ‏(ﺟﺎﺋﺰ ﮨﻮﻧﺎ ) ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﻗﻄﻌﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮ ﺍﺭ جلد ۲ صفحہ ۳۳)

ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺟﻦ ﮐﻮ ﺯﻧﺎ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺯﻧﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺪ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﺗﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ۔ ﻣﺮﺩ ﺑﮭﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﮩﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﻣﮕﺮ ﻣﺠﮭﮯ ﻗﻮﺕ ﺷﮩﻮﺕ ﻧﮯ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﮔﺮ ﭼﮧ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﺯﻧﺎ ﮐﺎ ﻧﮧ ﮨﻮ ۔ ‏(ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ صفحہ ۲۰۶،چشتی)

ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻣﺎﮞ ، ﺑﮩﻦ ، ﺑﯿﭩﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺩﺑﺮ ‏(ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﭽﮭﻠﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ) ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﭘﻮﺭﺍ ﺑﺪﻥ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ صفحہ ۵۲)

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺩ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﺩﻭﺩﮪ ﭼﮭﺎﺗﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﻼﺋﮯ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﻭﮦ ﻣﺮﺩ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻭﺍﻻ ﮨﻮ ﺗﺎ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ۔ ‏(ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ جلد ۲ صفحہ ۷۷)

ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﭼﺎﺭ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺪ ﻧﮩﯿﮟ ‏( ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻣﺮﺩ ‏) ﺟﺘﻨﯽ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﭼﺎﮨﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮫ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻇﻔﺮﺍﻻﻣﺎﻧﯽ صفحہ ۱۴۱)

ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺯﯾﺪ ﻧﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺯﻧﺎ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺯﯾﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ صفحہ ۱۰۹)

ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎ ﮦ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻣﺸﺖ ﺯﻧﯽ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ صفحہ ۲۰۷)

ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﮧ رضی اللہ عنہم ﺑﮭﯽ ﻣﺸﺖ ﺯﻧﯽ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔  (ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﮧ) ‏(ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ صفحہ ۲۰۷)

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﮔﺮ ﺑﯿﭩﮯ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺑﺎﭖ ﮐﮯﻟﯿﮯ ﺣﻼﻝ ﮨﮯ ۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ جلد ۱ صفحہ ۲۸،چشتی)

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺎﮞ ﺳﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﯿﺎ ، ﺧﻮﺍﮦ ﺯﻧﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﺎﻟﻎ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ ﯾﺎ ﻗﺮﯾﺐ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ، ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﭘﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ۔ ‏(ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ جلد ۲ صفحہ ۲۸)

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﯾﮏ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺗﯿﻦ ﺑﺎﺭﯼ ﺑﺎﺭﯼ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺗﯿﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﺎ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﻟﮍﮐﮯ ﭘﺮ ﻗﺮﻋﮧ ﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﮨﻮ ﮔﯽ ۔ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻗﺮﻋﮧ ﻧﮑﻞ ﺁﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﯿﭩﺎ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ۔ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﯽ ﺩﻭ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺑﯿﭩﺎ ﻟﯿﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺩﻭ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺩﯾﺖ ﺩﮮ ﮔﺎ ۔ ‏(ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ جلد ۲ صفحہ ۷۵)

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : (ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯﻟﯿﮯ) ﺑﮩﺘﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻓﺮﺝ ‏(ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ) ﺗﻨﮓ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﮩﻮﺕ ﮐﮯ ﻣﺎﺭﮮ ﺩﺍﻧﺖ ﺭﮔﮍ ﺭﮨﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺟﻤﺎﻉ ﮐﺮﺍﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﮐﺮﻭﭦ ﺳﮯ ﻟﯿﭩﺘﯽ ﮨﻮ ۔ ‏(ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﭖ ۶ صفحہ ۴۲۸)

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﮑﻞ ﻓﯽ ﺍﻟﮑﻞ ﻣﯿﺎﮞ ﻧﺬﯾﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﺯﯾﺮ ﻧﺎﻑ ﺑﺎﻝ ﺍﺳﺘﺮﮮ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﮐﺮﻧﮯ ﭼﺎﮨﺌﯿﮟ ۔ ﺍُﮐﮭﺎﮌﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﺤﻞ ‏(ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ) ﮈﮬﯿﻼ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ۔ (ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﻧﺬﯾﺮﯾﮧ جلد ۲ صفحہ ۵۲۶،چشتی)

ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺣﯿﺾ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺑﺘﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻋﻮﺭﺕ ﺟﺐ ﺣﯿﺾ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭘﯿﭧ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﮐﮭﮍﯼ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﭨﺎﻧﮓ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍُﭨﮭﺎﺋﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﮐﺘﺎ ﭘﯿﺸﺎﺏ ﮐﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺍُﭨﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺋﯽ ﮐﮯ ﮔﺎﻟﮯ ﻓﺮﺝ ‏(ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ) ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺑﮭﺮﮮ ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻧﮑﺎﻟﮯ ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﭘﻮﺭﯼ ﭘﺎﮎ ﮨﻮ ﮔﯽ ۔ ‏(ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ‏)

ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺣﺎﺋﻀﮧ ﺣﯿﺾ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻏﺴﻞ ﮐﺮ ﻟﮯ ﭘﮭﺮ ﺭﻭﺋﯽ ﮐﯽ ﺩﮬﺠﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﮐﮫ لے ۔ ‏(ﻓﻘﮧ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧ جلد ۱ صفحہ ۳۲)

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺧﻨﺰﯾﺮ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ۔ ﺧﻨﺰﯾﺮ ﮐﯽ ﮨﮉﯼ ، ﭘﭩﮭﮯ ، ﮐﮭﺮ ، ﺳﯿﻨﮓ ﺍﻭﺭ ﺗﮭﻮﺗﮭﻨﯽ ﺳﺐ ﭘﺎﮎ ﮨﯿﮟ ۔ ‏(ﮐﻨﺰﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ صفحہ ۱۳)

ﻋﻼﻣﮧ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺧﻨﺰﯾﺮ ﮐﮯ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﺮ ﮔﺰ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﺎﮞ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ‏(ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻻﮨﻠﮧ صفحہ ۱۶)

ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻨﺰﯾﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺟﮭﻮﭨﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯿﺎ ۔ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺭﺍﺟﺢ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺟﮭﻮﭨﺎ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ۔ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺘﮯ ﮐﮯ ﭘﯿﺸﺎﺏ ، ﭘﺎﺧﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺣﻖ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﮩﯿﮟ ۔

‏(ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ جلد ۱ صفحہ ۵۰)

ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﮔﺪﮬﯽ ، ﮐﺘﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﻧﯽ ﮐﺎ ﺩﻭﺩﮪ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ۔ ‏(ﺑﺪﻭﺭﺍﻻﮨﻠﮧ صفحہ ۱۸)

ﻣﻔﺘﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺩﮨﻠﻮﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻗﮧ ﻏﺮﺑﺎﺋﮯ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﺣﻼﻝ ﺟﺎﻧﻮﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﭘﯿﺸﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﺧﺎﻧﮧ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ ۔ ﺟﺲ ﮐﭙﮍﮮ ﭘﺮ ﻟﮕﺎ ﮨﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ ۔ ﻧﯿﺰ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﺩﻭﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﺳﺘﺎﺭﯾﮧ جلد ۱ صفحہ ۱۰۵)

ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﮔﮭﻮﮌﺍ ﺣﻼﻝ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ صفحہ ۲۳۶)

ﻣﻔﺘﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﮔﮭﻮﮌﮮ ﮐﯽ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻠﮑﮧ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ۔‏(ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﺳﺘﺎﺭﯾﮧ جلد ۱ صفحہ ۱۴۷ - ۱۵۲،چشتی)

ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﮔﻮﮦ ‏(ﭼﮭﭙﮑﻠﯽ ﻧﻤﺎ ﺍﯾﮏ ﺟﺎﻧﻮﺭ) ﺣﻼﻝ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ صفحہ ۲۳۶)

ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺧﺎﺭ ﭘﺸﺖ ‏(ﮐﺎﻧﭩﻮﮞ ﻭﺍﻻ ﭼﻮﮨﺎ) ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺣﻼﻝ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ صفحہ ۲۳۶)

ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺑﺤﺮﯼ ﻣﺮﺩﮦ ﺣﻼﻝ ﮨﮯ ۔ ‏(ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺠﺎﺩﯼ صفحہ ۲۳۶) ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯿﻨﮉﮎ ، ﺧﻨﺰﯾﺮ ، ﮐﭽﮭﻮﺍ ، ﮐﯿﮑﮍﺍ ، ﺳﺎﻧﭗ ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻏﯿﺮ ﮦ ۔

ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺧﺸﮑﯽ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﺣﻼﻝ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﻥ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ‏(ﺑﺪﻭﺭﺍﻻﮨﻠﮧ صفحہ ۳۴۸) ﯾﻌﻨﯽ ﮐﯿﮍﮮ ، ﻣﮑﻮﮌﮮ ، ﻣﮑﮭﯽ ، ﻣﭽﮭﺮ ، ﭼﮭﭙﮑﻠﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ۔

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺪﻧﺼﯿﺐ گستاخ ﻓﺮﻗﮯ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﺁﮒ ﺑﺠﮭﺎﻧﮯ ﮐﮯﻟﯿﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﺟﯿﺴﯽ ﻣﻘﺪﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﺑﺨﺸﺎ ۔ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺤﺪﺙِ ﺫﯼ ﺷﺎﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮨﻮﮞ ﮐﯽ ہیٸت ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩ ﻭﺯﻥ ﮐﮯ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻼﭖ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺟﯿﺴﯽ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺎﻣﮧٔ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺳﯿﺎﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺁﺋﯿﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﮐﮯ ﮐﭽﮫ ﻧﻤﻮﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ : ⏬

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺤﺪﺙِ ﺍﻋﻈﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺻﺮﺍﺣﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔ ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﮔﺮﺩﻥ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﭼﮫ ﺍﻧﮕﻞ ﺳﮯ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺍﻧﮕﻞ ﺍﺱ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﮨﻢ ﺑﺴﺘﺮﯼ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻗﻀﯿﺐ ‏( ﺁﻟﮧ ﻣﺮﺩ) ﮔﺮﺩﻥِ ﺭﺣﻢ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﻨﯽ ﺭﺣﻢ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺘﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﮔﺮ ﮔﺮﺩﻥِ ﺭﺣﻢ ﺍﻭﺭ ﻗﻀﯿﺐ ﻟﻤﺒﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﻣﻨﯽ ﻭﺳﻂ ‏(ﮔﮩﺮﺍﺋﯽ) ﺭﺣﻢ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﻭﺭﻧﮧ ﻭﺭﮮ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ ۔ ‏(ﺗﻨﻈﯿﻢ اہلحدیث ﯾﮑﻢ ﻣﺌﯽ ۱۹۳۲ صفحہ ۶ ﮐﺎﻟﻢ ﻧﻤﺒﺮ ۱)

ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺩﻓﻌﮧ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﻣﻨﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﻓﻖ ‏(ﺯﻭﺭ) ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮑﻠﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻭﺳﻂ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﮐﺎ ﮨﮯ ۔ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻭﺭ ﻗﻮﺕِ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﭘﺮ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﮨﮯ ۔ ‏(ﺗﻨﻈﯿﻢ اہلحدیث ﯾﮑﻢ ﻣﺌﯽ ۱۹۳۲ صفحہ ۶ ﮐﺎﻟﻢ ﻧﻤﺒﺮ ۱)

ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺭﺣﻢ ، ﻣﺜﺎﻧﮧ ‏(ﭘﯿﺸﺎﺏ ﮐﯽ ﺗﮭﯿﻠﯽ) ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺩﮦ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ‏(ﭘﺎﺧﺎﻧﮧ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﻧﺘﮍﯼ) ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﭘﭩﮭﮯ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺳﻔﯿﺪ ﺭﻧﮓ ﮐﺎ ﮔﺮﺩﻥ ﻭﺍﻻ ﺍﯾﮏ ﻋﻀﻮ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻗﺮﯾﺐ ﻗﺮﯾﺐ ﺍﻟﭩﯽ ﺻﺮﺍﺣﯽ ﮐﯽ ﺑﺘﻼﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﭘﻮﺭﺍ ﻧﻘﺸﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩ ﮐﮯ ﺍﻧﺪ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ۔ ﻣﺮﺩ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻟﺖ ‏(ﺁﻟﮧ ﺗﻨﺎﺳﻞ) ﮐﻮ ﺍُﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﭘﯿﮍﻭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﮕﺎ ﻟﮯ ﺗﻮ ﺁﻟﺖ ﻣﻊ ﺧﺼﯿﺘﯿﻦ ﺭﺣﻢ ﮐﺎ ﭘﻮﺭﺍ ﻧﻘﺸﮧ ﮨﮯ ۔ ‏(ﺗﻨﻈﯿﻢ اہلحدیث ﯾﮑﻢ ﻣﺌﯽ ۱۹۳۲ صفحہ ۶ ﮐﺎﻟﻢ ﻧﻤﺒﺮ ۱،چشتی)

ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺤﺪﺙ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺁﻟﺖ ‏(ﺁﻟﮧ ﺗﻨﺎﺳﻞ) ﺑﻤﻨﺰﻟﮧ ﮔﺮﺩﻥ ﺭﺣﻢ ﮐﮯ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﺼﯿﺘﯿﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﮧ ﭘﭽﮭﻠﮯ ﺭﺣﻢ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﭘﭽﮭﻼ ﺣﺼﮧ ﺭﺣﻢ ﮐﺎ ﻧﺎﻑ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺳﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﺩﻥ ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﺟﯿﺴﮯ ﺍﯾﮏ ﺁﺳﺘﯿﻦ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺁﺳﺘﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ۔ ﮔﺮﺩﻥِ ﺭﺣﻢ ﭘﺮ ﺯﺍﺋﺪ ﮔﻮﺷﺖ ﻟﮕﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺭﺣﻢ ﮐﺎ ﻣﻨﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻣﻨﮧ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺑﻨﺪ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ﮨﻢ ﺑﺴﺘﺮﯼ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺁﻟﺖ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﮐﮭﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺟﺐ ﺑﭽﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﮯ ﺭﺣﻢ ﮐﮯ ﻣﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﺬﺕ ﮐﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﮔﺮ ﺁﻟﺖ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﻣﺮﺩ ﻭﻋﻮﺭﺕ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﺤﻈﻮﻅ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﺟﺐ ﺁﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﺩﻥِ ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﻟﻤﺒﺎﺋﯽ ﯾﮑﺴﺎﮞ ﮨﻮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﺗﯽ ﻟﺬﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺣﻤﻞ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﮯ ۔ ﺭﺣﻢ ﻣﻨﯽ ﮐﺎ ﺷﺎﺋﻖ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮨﻢ ﺑﺴﺘﺮﯼ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﺟﺴﻢ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺎﺋﻞ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﮔﺮﺩﻥ ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﭼﮫ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺍﺳﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ‏(ﺗﻨﻈﯿﻢ اہلحدیث ﯾﮑﻢ ﻣﺌﯽ ۱۹۳۲ صفحہ ۶ ﮐﺎﻟﻢ ﻧﻤﺒﺮ ۱)

ﺣﺎﻓﻆ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻣﻨﮧ ﺭﺣﻢ ﮐﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺸﺎﺏ ﮐﮯ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﮕﻠﯽ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﻢ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ (ﺗﻨﻈﯿﻢ اہلحدیث ﯾﮑﻢ ﻣﺌﯽ ۱۹۳۲ صفحہ ۶ ﮐﺎﻟﻢ ﻧﻤﺒﺮ ۱)

ﺣﺎﻓﻆ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﺍﻧﺪﺭ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﮩﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﻭﺭ ﮔﺮﺩﻥ ﺭﺣﻢ ﮐﯽ ﮐﺴﯽ ﻋﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎﺋﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﺭﺣﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺍﯾﺴﯽ ﻧﺮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻧﺮﻡ ، ﭼﮑﻦ ﺩﺍﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺁﻟﺖ ﮐﮯ ﺩﺧﻮﻝ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﺤﻈﻮﻅ ﮨﻮﮞ ۔ ﻧﯿﺰ ﺭﺑﮍ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﮭﯿﻨﭽﻨﮯ ﺳﮯ ﮐﮭﻨﭻ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﺎ ﮐﮧ ﺟﺘﻨﯽ ﺁﻟﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮ ﺍﺗﻨﺎ ﮨﯽ ﺑﮍﮬﺘﺎ ﺟﺎﺋﮯ ۔ ﮐﻨﻮﺭﺍﺭﯼ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﺣﻢ ﮐﮯ ﻣﻨﮧ ﭘﺮ ﮐﭽﮫ ﺭﮔﯿﮟ ﺳﯽ ﺗﻨﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﭘﮩﻠﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﭧ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺯﺍﻟﮧ ٔﺑﮑﺎﺭﺕ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ‏(ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﯾﮑﻢ ﺟﻮﻥ ۱۹۳۲ صفحہ ۳ ﮐﺎﻟﻢ ﻧﻤﺒﺮ ۳،چشتی)

ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺤﺪﺙ ﺍﻋﻈﻢ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﺑﺴﺘﺮﯼ ﮐﯽ ﺑﮩﺘﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﭼﺖ ﻟﯿﭩﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩ ﺍﻭﭘﺮ ﮨﻮ ۔ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺭﺍﻧﯿﮟ ﺍُﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﭼﮭﯿﮍ ﭼﮭﺎﮌ ﮐﮯ ﺑﻌﺪﺟﺐ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﻧﮕﺖ ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﺎﻝ ﺟﻮﺵ ﺁﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﮐﮭﯿﻨﭽﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺩﺧﻮﻝ ﮐﺮﮮ ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺩ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﭘﺎﻧﯽ ﺍﮐﭩﮭﮯ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺣﻤﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﭘﺎﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ‏( ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﺍﺧﺒﺎﺭِ ﻣﺤﻤﺪﯼ ۱۵ ﺟﻨﻮﺭﯼ ۱۹۳۹ﺀ صفحہ ۱۳ ﮐﺎﻟﻢ ﻧﻤﺒﺮ ۳)

محترم ﻗﺎﺭﺋﯿﻦِ کرام : ﯾﮧ ﺗﮭﮯ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﮐﮯ ﻗﺮﺍﻧﯽ ﻣﻌﺎﺭﻑ ۔ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﻧﺎ ﮔﮍﮬﯽ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪﯼ ﻣﯿﮟ ﻧﻘﻞ ﮐیﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﯾﺎ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ، ﺍﯾﮉﯾﭩﺮ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻗﺮﺁﻧﯽ ، ﺍﺳﮯ ﮐﻮﮎ ﺷﺎﺳﺘﺮ ﮐﮩﯿﮟ ﯾﺎ ﻟﺬﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﯾﺎ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺑﺪﮐﺎﺭﯼ ؟ ۔ ﺍﻥ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﭘﺮ ﺗﺒﺼﺮﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﻧﺎ ﮔﮍﮬﯽ ، ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﻔﺴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺪﺙِ ﺫﯼ ﺷﺎﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﻭﭘﮍﯼ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﺭﻭﭘﮍﯼ ﻧﮯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺭﻧﮉﯾﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﮍﻭﻭﮞ ﮐﺎ ﺍﺭﻣﺎﻥ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﺵ ﺑﯿﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﮨﺘﮭﮑﻨﮉﮮ ﺍﺩﺍ کیے ۔ ‏(ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪﯼ ۱۵ ﺍﭘﺮﯾﻞ ۱۹۳۹ صفحہ ۱۳)

محترم ﻗﺎﺭﺋﯿﻦِ کرام : ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﻧﺎ ﮔﮍﮬﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﻣﮩﺬﺏ ﺯﺑﺎﻥ ﮐﺎ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ۔ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮧ ﺁﺝ ﺳﻌﻮﺩﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺭﺩﻭ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﻧﺎ ﮔﮍﮬﯽ ﮐﺎ ﮨﮯ ۔ ﮐﺎﺵ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺴﯽ ﻣﺘﻘﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﺗﯽ ۔

محترم ﻗﺎﺭﺋﯿﻦِ کرام : ﯾﮧ ﺗﻮ ﺗﮭﮯ ﺑﻄﻮﺭ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﭼﻨﺪ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﺣﻮﺍﻟﮯ ۔ ﻭﺭﻧﮧ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﻮ ﺍُﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺣﯿﺎ ﺳﻮﺯ ﺍﻭﺭ ﮔﻨﺪﮮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻠﯿﮟ ﮔﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ۔ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﺘﻨﮯ ﮔﻨﺪﮮ ﺍﻭﺭ ﺣﯿﺎ ﺑﺎﺧﺘﮧ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ عزوجل ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جانب ﻣﻨﺴﻮﺏ کیے ﮨﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮐﺴﯽ ﮨﻨﺪﻭ ، ﺳﮑﮫ ، ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﺎ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﭘﯿﺸﻮﺍﺅﮞ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﯿﮯ ﮨﯿﮟ ؟ ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﺍﻥ ﺳﺐ ﭘﺮ ﺳﺒﻘﺖ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ؟

نوٹ : سب حوالہ جات کی متعلقہ کتب ہمارے پاس موجود ہیں بوقت ضرورت پیش کی جا سکتی ہیں ان شاء اللہ ۔ (دعا گو ڈاکٹر فیض احمد چشتی)